რატომ აღნიშნა ქრისტემ სერობა პასექის დღესასწაულის წინ და რომელი საათიდან იყო შაბათის დღის დამლევი?
07/02/2021
levani petriashvili-ის
მიერ
ოსია წინასწარმეტყველი 6:1_3 წავიდეთ და მივიქცეთ უფლისკენ, რადგან მან დაგვგლიჯა და თავადვე განგვკურნავს; მან დაგვჭრა და თავადვე შეგვიხვევს ჭრილობას. ის გაგვაცოცხლებს ორი დღის შემდეგ, მესამე დღეს აღგვადგენს და ვიცოცხლებთ მის წინაშე. შევიცნოთ, ვესწრაფოთ უფლის შეცნობას; განთიადივით საიმედოა მისი ამოსვლა, წვიმასავით მოგვივა, ისხარივით, მიწას რომ რწყავს.
ოსიას ეს სიტყვები სრულებით არ ნიშნავს იმას რომ იესო ჯვარს აცვეს პარასკევ დღეს ნახეთ რას წერს მათე მახარებელი: მათეს სახარება 27:63 და თქვეს: ბატონო, გაგვახსენდა, რომ ამ მაცდურმა სიცოცხლეში თქვა: სამი დღის შემდეგ აღვდგებიო. _ სამი დღის შემდეგო და არა ორი დღის შემდეგო, გამოდის მათე იტყუება? მათეს სახარება 12:40 ვინაიდან როგორც იონამ დაყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე დაყოფს ძეც კაცისა ქვეყნის გულში სამ დღეს და სამ ღამეს. _ სიკვდილიდან მესამე დღე იცი როდის უწევს? დღე და არა ღამე.
ანუ პარასკევს დღეს თუ მოკლეს გამოდის ქრისტემ სერობა გადაიხადა არა პასექის დღესასწაულზე არამედ დღესასწაულის წინ, და თუ პარასკევს აცვეს ჯვარს აქ წერია სიკვდილამ სამი დღის შემდეგ, მესამე დღეს და არა ღამესო, ანუ პარასკევი ღამე არ ითვლება ერთ დღედ სიკვდილიდან, არამედ სიკვდილამ პირველი დღე გათენდა შაბათი, როდესაც მივიდნენ პილატესთან და უთხრეს რო დარაჯები დაეყენებინათ მესამე დღემდე, გამოდის ათვლა დაიწყეს შაბათ დღიდან პირველი დღე მეორე დღე კვირა დღე და მესამე დღე ორშაბათი უწევს.
ასე რომ მოსაზრება ვითომ იესო პარასკევს აცვეს ჯვარს არის ტყუილი მაშინ მესამე დღე კი არ გამოდის კვირა არამედ ქრისტეს სიკვდილიდან მეორე დილა, და მანდ წერია ორი დღის მერე და არა ორი ღამის მერეო, პარასკევი დღე და იესოს სიკვდილი კი არ ითვლება ერთ დღედ სიკვდილიდან არამედ ერთი ღამე. დღის ათვლა იწყება დილიდან და არა ღამიდან, 1) პარასკევი ღამე შაბათი დილა, 2) შაბათი ღამე კვირა დილა; 3) კვირა ღამე და ორშაბათი დილა _ აი ესაა მესამე დღის განთეენისას, სამი დღის მერეო, ორი დღის მერე რო ეთქვა მაშინ რანაერად იყო ორი დღის მერე კვირა როცა ქრისტეს ჯვარმიდან პირველი დღე იყო შაბათი? დაუფიქრდი აბა, მისი სიკვდილან ორი დღის მერე არის არა კვირა არამედ ორშაბათი თუკი ის პარასკევს აცვეს ჯვარს რაც არამგონია, თუმცა ებრაელები ღამიდან იწყებენ მეორე დღის ათვლას, საღამოს 6 ის მერე მეორე დღე იწყება მეორე დღის საღამოს 6 მდე.
იაონეს სახარებაში წერია რომ ქრისტემ პასექი აღნიშნა წინა საღამოს, პაასექის დღესასწაულის წინ მოხდა ფეხთაბნვა: იოანეს სახარება 13:1 პასექის დღესასწაულის წინ იცოდა იესომ, რომ მოაწია მისმა ჟამმა, რათა გასულიყო ამ ქვეყნიდან მამამისთან მისასვლელად, ვინაიდან შეიყვარა თავისიანები, რომლებიც იყვნენ ამ ქვეყნად, და შეიყვარა ისინი აღსასრულამდე. _ მაგრამ აქ ჩნდება ერთი კითხვა თუკი დღის ათვლას ებრაელები პარასკევი საღამოდან იწყებენ აბა დაიანგარიშე კვირა დღე რომელია, პარასკევი საღამო და შაბათი დილა 1 დღე, შაბათი საღამო და კვირა დილა მეორე დღე და სადაა მესამე დღე? კვირა საღამო და ორშაბათი დილა ხო? რაც წინააღმდეგობაში მოდის სახარებასთან, ორი დღის შემდეგო ოსიაში წერია და არა მეორე დღესო ხო? რომელიც მოდის კვირა არის მეორე დღე ესე გამოდის და არა მესამე, თუკი ებრალებში დღის ათვლა იწყებოდა საღამო დღიდან, მაშინ როდის იყიდეს ნელსაცხებლები ქალებმა? თუკი ვაჭრობა იყო აკრძალული შაბათს დღეს: მარკოზის სახარება 16:1 და როცა გავიდა შაბათი, მარიამ მაგდალელმა, მარიამ იაკობისამ და სალომემ იყიდეს ნელსაცხებელი, რათა მისულიყვნენ და ეცხოთ მისთვის. _ ანუ 6 საათის მერე იწყებოდა მეორე დღე, გავიდა შაბათი და ჯერ კვირა დღე არ იყო დამდგარი, გამოდის კვირა დილამდე შაბათი უკვე გასული იყო და შაბათი საღამო და კვირა დილას 6 საათამდე ითვლებოდა მეორე დღე მაცხოვრის სიკვდილამ და არა მესამე დღე ხომ ასეა? რატომ აღნიშნა ქრისტემ პასექი ერთი დღით ადრე ? – ეს კითხვა რამდენიმე წლის უკან დამისვა ჩემმა იუდეველმა მეგობარმა, – როდესაც ქრისტე ჯვარს აცვეს, მაშინ იუდეველები ფესახს (პასექს) აღნიშნავდნენ. სახარებაში წერია რომ ქრისტემ ხუთშაბათს საღამოს აღნიშნა პასექი, ხოლო იუდეველები პარასკევს საღამოდან იწყებდნენ პასექის აღნიშვნას…ნამდვილად საინტერესო კითხვაა არა ?! . იესო ქრისტეს ბოლო პასექი დაემთხვა პარასკევ დღეს და ჩვენ ვიცით რომ პარასკევს საღამოდან იწყებოდა პასექის აღნიშვნა, ანუ მზის ჩასვლის შემდეგ ვინაიდან ებრაელები დღის ათვლას იწყებდნენ საღამოდან და არა დილიდან, როგორც ამას ჩვენ ვაკეთებთ. ანუ პარსკევი საღამო იუდეველებისათვის მეორე დღის დიდ შაბათად ითვლებოდა, შაბათს კი ცეცხლის დანთება და არანაირი სამქის კეთება არ შეიძლებოდა (იხ. ლევ. 23:3; გამოს. 31:14), ამიტომ უწოდებდნენ ამ დღეს დიდ შაბათსაც: იოანეს სახარება 19:31 რაკი პარასკევი იყო, გვამები რომ ჯვარზე არ დარჩენილიყო შაბათს (ვინაიდან ის შაბათი დიდი დღე იყო), იუდეველებმა სთხოვეს პილატეს, წვივები დაემტვრიათ მათთვის და ჩამოეხსნათ. - რადგან ეს უბრალოდ საკვირაო შაბათი კი არ იყო, არამედ უფუარობის დღესასწაულის პირველი დღე, ხოლო ამ დღეს იესო უკვე საფლავში იყო, ხოლო კვირის პირველ დღეს იუდეველებს სამკლის პირველი ნაყოფები მიჰქონდათ მღვდლებისთვის ტაძარში და ამიტომაც პავლე უწოდებს პირველს ვინც აღსდგა (იხ. 1 კორ. 15:20; ლევ. 23:10). მოკლედ თუ ხუთშაბათი საღამო პარასკევი დღის დამდეგად ითვლებოდა მზის ჩასვლის შემდეგ გამოდის პარასკევი დღე 6 საათმდე იდღესასწაულებოდა პასექი, ეს იქიდან ჩანს რომ პილატე ეუბნება მათ გაუთავისუფლოს ერთი პატიმარი., ხოლო პარასკევი დღის საღამოდან იწყებოდა უკვე შაბათი პასექის პირველი დღე, კვირის პირველი დღე კი იყო ერთშაბათი.
ოსიას ეს სიტყვები სრულებით არ ნიშნავს იმას რომ იესო ჯვარს აცვეს პარასკევ დღეს ნახეთ რას წერს მათე მახარებელი: მათეს სახარება 27:63 და თქვეს: ბატონო, გაგვახსენდა, რომ ამ მაცდურმა სიცოცხლეში თქვა: სამი დღის შემდეგ აღვდგებიო. _ სამი დღის შემდეგო და არა ორი დღის შემდეგო, გამოდის მათე იტყუება? მათეს სახარება 12:40 ვინაიდან როგორც იონამ დაყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე დაყოფს ძეც კაცისა ქვეყნის გულში სამ დღეს და სამ ღამეს. _ სიკვდილიდან მესამე დღე იცი როდის უწევს? დღე და არა ღამე.
ანუ პარასკევს დღეს თუ მოკლეს გამოდის ქრისტემ სერობა გადაიხადა არა პასექის დღესასწაულზე არამედ დღესასწაულის წინ, და თუ პარასკევს აცვეს ჯვარს აქ წერია სიკვდილამ სამი დღის შემდეგ, მესამე დღეს და არა ღამესო, ანუ პარასკევი ღამე არ ითვლება ერთ დღედ სიკვდილიდან, არამედ სიკვდილამ პირველი დღე გათენდა შაბათი, როდესაც მივიდნენ პილატესთან და უთხრეს რო დარაჯები დაეყენებინათ მესამე დღემდე, გამოდის ათვლა დაიწყეს შაბათ დღიდან პირველი დღე მეორე დღე კვირა დღე და მესამე დღე ორშაბათი უწევს.
ასე რომ მოსაზრება ვითომ იესო პარასკევს აცვეს ჯვარს არის ტყუილი მაშინ მესამე დღე კი არ გამოდის კვირა არამედ ქრისტეს სიკვდილიდან მეორე დილა, და მანდ წერია ორი დღის მერე და არა ორი ღამის მერეო, პარასკევი დღე და იესოს სიკვდილი კი არ ითვლება ერთ დღედ სიკვდილიდან არამედ ერთი ღამე. დღის ათვლა იწყება დილიდან და არა ღამიდან, 1) პარასკევი ღამე შაბათი დილა, 2) შაბათი ღამე კვირა დილა; 3) კვირა ღამე და ორშაბათი დილა _ აი ესაა მესამე დღის განთეენისას, სამი დღის მერეო, ორი დღის მერე რო ეთქვა მაშინ რანაერად იყო ორი დღის მერე კვირა როცა ქრისტეს ჯვარმიდან პირველი დღე იყო შაბათი? დაუფიქრდი აბა, მისი სიკვდილან ორი დღის მერე არის არა კვირა არამედ ორშაბათი თუკი ის პარასკევს აცვეს ჯვარს რაც არამგონია, თუმცა ებრაელები ღამიდან იწყებენ მეორე დღის ათვლას, საღამოს 6 ის მერე მეორე დღე იწყება მეორე დღის საღამოს 6 მდე.
იაონეს სახარებაში წერია რომ ქრისტემ პასექი აღნიშნა წინა საღამოს, პაასექის დღესასწაულის წინ მოხდა ფეხთაბნვა: იოანეს სახარება 13:1 პასექის დღესასწაულის წინ იცოდა იესომ, რომ მოაწია მისმა ჟამმა, რათა გასულიყო ამ ქვეყნიდან მამამისთან მისასვლელად, ვინაიდან შეიყვარა თავისიანები, რომლებიც იყვნენ ამ ქვეყნად, და შეიყვარა ისინი აღსასრულამდე. _ მაგრამ აქ ჩნდება ერთი კითხვა თუკი დღის ათვლას ებრაელები პარასკევი საღამოდან იწყებენ აბა დაიანგარიშე კვირა დღე რომელია, პარასკევი საღამო და შაბათი დილა 1 დღე, შაბათი საღამო და კვირა დილა მეორე დღე და სადაა მესამე დღე? კვირა საღამო და ორშაბათი დილა ხო? რაც წინააღმდეგობაში მოდის სახარებასთან, ორი დღის შემდეგო ოსიაში წერია და არა მეორე დღესო ხო? რომელიც მოდის კვირა არის მეორე დღე ესე გამოდის და არა მესამე, თუკი ებრალებში დღის ათვლა იწყებოდა საღამო დღიდან, მაშინ როდის იყიდეს ნელსაცხებლები ქალებმა? თუკი ვაჭრობა იყო აკრძალული შაბათს დღეს: მარკოზის სახარება 16:1 და როცა გავიდა შაბათი, მარიამ მაგდალელმა, მარიამ იაკობისამ და სალომემ იყიდეს ნელსაცხებელი, რათა მისულიყვნენ და ეცხოთ მისთვის. _ ანუ 6 საათის მერე იწყებოდა მეორე დღე, გავიდა შაბათი და ჯერ კვირა დღე არ იყო დამდგარი, გამოდის კვირა დილამდე შაბათი უკვე გასული იყო და შაბათი საღამო და კვირა დილას 6 საათამდე ითვლებოდა მეორე დღე მაცხოვრის სიკვდილამ და არა მესამე დღე ხომ ასეა? რატომ აღნიშნა ქრისტემ პასექი ერთი დღით ადრე ? – ეს კითხვა რამდენიმე წლის უკან დამისვა ჩემმა იუდეველმა მეგობარმა, – როდესაც ქრისტე ჯვარს აცვეს, მაშინ იუდეველები ფესახს (პასექს) აღნიშნავდნენ. სახარებაში წერია რომ ქრისტემ ხუთშაბათს საღამოს აღნიშნა პასექი, ხოლო იუდეველები პარასკევს საღამოდან იწყებდნენ პასექის აღნიშვნას…ნამდვილად საინტერესო კითხვაა არა ?! . იესო ქრისტეს ბოლო პასექი დაემთხვა პარასკევ დღეს და ჩვენ ვიცით რომ პარასკევს საღამოდან იწყებოდა პასექის აღნიშვნა, ანუ მზის ჩასვლის შემდეგ ვინაიდან ებრაელები დღის ათვლას იწყებდნენ საღამოდან და არა დილიდან, როგორც ამას ჩვენ ვაკეთებთ. ანუ პარსკევი საღამო იუდეველებისათვის მეორე დღის დიდ შაბათად ითვლებოდა, შაბათს კი ცეცხლის დანთება და არანაირი სამქის კეთება არ შეიძლებოდა (იხ. ლევ. 23:3; გამოს. 31:14), ამიტომ უწოდებდნენ ამ დღეს დიდ შაბათსაც: იოანეს სახარება 19:31 რაკი პარასკევი იყო, გვამები რომ ჯვარზე არ დარჩენილიყო შაბათს (ვინაიდან ის შაბათი დიდი დღე იყო), იუდეველებმა სთხოვეს პილატეს, წვივები დაემტვრიათ მათთვის და ჩამოეხსნათ. - რადგან ეს უბრალოდ საკვირაო შაბათი კი არ იყო, არამედ უფუარობის დღესასწაულის პირველი დღე, ხოლო ამ დღეს იესო უკვე საფლავში იყო, ხოლო კვირის პირველ დღეს იუდეველებს სამკლის პირველი ნაყოფები მიჰქონდათ მღვდლებისთვის ტაძარში და ამიტომაც პავლე უწოდებს პირველს ვინც აღსდგა (იხ. 1 კორ. 15:20; ლევ. 23:10). მოკლედ თუ ხუთშაბათი საღამო პარასკევი დღის დამდეგად ითვლებოდა მზის ჩასვლის შემდეგ გამოდის პარასკევი დღე 6 საათმდე იდღესასწაულებოდა პასექი, ეს იქიდან ჩანს რომ პილატე ეუბნება მათ გაუთავისუფლოს ერთი პატიმარი., ხოლო პარასკევი დღის საღამოდან იწყებოდა უკვე შაბათი პასექის პირველი დღე, კვირის პირველი დღე კი იყო ერთშაბათი.
